2024年7月8日

农历六月初三

恭迎韦陀菩萨圣诞日

    韦陀（韦驮）菩萨，又称韦陀天，是护持正法的一位大菩萨。

   中国地区最早出现韦陀名号的佛经为《金光明经》，其为北凉昙无谶所译，相关描述为：“大辩功德，护世四王，无量鬼神，及诸力士，日夜精进，拥护四方……风水诸神，违驮天神及昆纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间。”

   这部经书对韦陀的描述与印度婆罗门教的形象有所不同，印度婆罗门教中的韦陀为战神形象，印度佛教则将韦陀描述为佛教护法形象，而这里对其的描述为护法护世形象。

   北凉昙无谶所著的《大般涅槃经》卷七也云︰“为欲供养天神故入天祠，所谓梵天、大自在天、违陀天、迦旃延天。所以入者，为欲调伏诸天人故，若言不尔，无有是处。”

   这里韦陀天的职能为“调伏诸天人故”，同为护世形象。昙无谶对韦陀天及其他诸天的职能描述是在古印度佛教的基础之上进行了一定程度的外扩。

   唐代时期道宣法师所著的《道宣律师天人感通录》中写道：“弟子迦叶佛时。生在初天韦将军下。诸天以贪欲醉。弟子以宿愿力不恋天欲。……韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。周四天下往还。护助诸出家人。”

   唐道世撰《法苑珠林》卷十中记载：“又有天人韦琨。亦是南天王八大将军之一臣也。四天王合有三十二将。斯人为首。生知聪慧早离欲尘。清净梵行修童真业。面受佛嘱弘护在怀。周统三洲住持为最。”

   结合以上唐代时期关于韦将军的记载可知韦天将军，姓韦名琨，其职能为“护助诸出家人”，但是这里的韦将军名为“韦琨”，虽无法确定韦琨将军就是韦陀，但是韦天将军这一人物的出现却对现今汉化后的韦陀护法形象造成了巨大的影响。

   南宋时期乌戍所释，行霆所述的《重编诸天传》中记载：“灵威要略曰。天神姓韦。讳琨。南方天王八将之一臣也。四王合三十二将。而为其首。生知聦慧。早离尘欲。清净梵行。修童真业。面受佛嘱。外护在怀。用统三洲。”

   这里的记载则联系唐代道宣所著的《道宣律师天人感通录》中和《灵威要略》中的韦天将军，明确指出韦琨即为韦天将军，并且作为护法形象存在。这部关于诸天的著作中还说明了韦将军的外貌特征为头戴金兜冠，手上横有宝杵，双手合十的男天形象。

   到了辽金时期，人们似乎已经认为韦天将军即为韦陀，这也就导致韦陀所塑造出的形象与韦将军的形象是一致的现象。

   佛经中出现韦陀的基本形象，可反映佛教宗派的基本思想，使得韦陀形象由抽象逐渐变得生动具体，同时也对中国佛教传统文化研究具有重要的意义。

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